lunes, 26 de noviembre de 2018

“La desvalorización/transmutación de las ideologías por una praxis mal enfocada o con demasiados sesgos humanos y conflictos de intereses (caso El Salvador).”


Resumen.
En el presente trabajo se trata de enunciar, enumerar, describir, definir y desarrollar todo el panorama que ha ocupado a nivel latinoamericano específicamente a la ideología socialista, a su vez, se describirá las diferentes acciones que mayor relevancia tuvieron por parte de los gobiernos de corte socialista que ya fueron experimentados, así también los postulados más representativos del erudito Karl Marx fundador y creador de la ideología. Al final de la parte teórica se trata de analizar la mayor cantidad de actividades llevadas a cabo durante los últimos dos gobiernos en el ejecutivo y dirección del país de El Salvador, sus resultados y la percepción de los mismos por parte de la población contrastándolo con todo lo primeramente expuesto se concluye como el actuar del gobierno ha sido simplemente una faceta más del capitalismo, y esas actividades han cambiado solamente de protagonistas.


Abstract.
In the present document comes to state, list, define and develop the whole picture that has held in Latin America specifically socialist ideology, in turn, the various actions more important were by the governments of socialist be described that have already been experienced, so the most representative nominated scholar Karl Marx founder and creator of ideology Marx. At the end of the theoretical part is to analyze as many activities carried out during the last two administrations in the executive and steering the country of El Salvador, their results and the perception of them by the population contrasting yet It concludes the first exposed as the act of government was simply another facet of capitalism, and these activities have changed only protagonists.



Palabras claves: Ideología, socialismo, latinoamérica, Marx, gobiernos.

Keyword: Ideology,  socialism, Latin America, Marx, governments.

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Introducción.

La ideología socialista ha sido muy condenada y su vez atractiva para ciertos sectores de la población contemporánea latinoamericana y ha sido tomada, utilizada, diseñada y popularizada como la anti-tesis del actual sistema político-económico que prevalece en la mayoría de países tanto americanos como los europeos y demás sectores del globo terráqueo, teniendo particularmente en América a Estados Unidos como icono líder, el más beneficiado y el protagonista que ha desarrollado adecuadamente ese sistema como óptimo, para controlar y dirigir a todo un país y hacer que éste progrese, sin embargo, su contrario el socialismo, también ha dado muestras de practicidad y de viabilidad en su aplicación, tomando como estandarte el caso cubano y todos los desarrollos que ha tenido la isla que vivió este sistema político ideológico durante el cuarto de siglo pasado, así mismo el caso venezolano y demás países de la región latinoamericana que han desarrollado la ideología como principio para sus dinámicas gubernamentales, políticas, económicas, lúdicas y todos los rubros en el que se precise usar los principios socialistas para mantener el orden del régimen y permitir la continuidad, sin embargo, debemos analizar las implicaciones que conlleva la aplicación de esa ideología en un gobierno que no solo está rodeado de un contexto capitalista sino que depende de una manera bastante pronunciada de las decisiones y posturas que toma Estados Unidos, el caso especifico al que se hace referencia para realizar el análisis, es el caso de la política y la dinámica económica presentes en El Salvador, cuyo gobierno central ejecutivo, tanto el presente como el inmediato anterior, surgieron del partido político conformado por la antigua Guerrilla y sus principales dirigentes, ha sido un partido abiertamente declarado como Socialista y que en sus bases mantiene todos los postulados revolucionarios que procuran el bienestar y la igualdad humana basado en los postulados marxistas, a continuación revisaremos dicha postura, analizando las acciones tomadas ya cuando se estuvo al frente del país y cuando ya se tenia la oportunidad de cambiar los estándares salvadoreños tan desiguales en las ultimas dos décadas, y qué tanto impacto, —de existir—, tuvieron las posturas socialistas llevadas a cabo por el gobierno, y cómo la gente percibe dicho actuar en sus vidas cotidianas y cómo afectó la visión que se tiene de país para un futuro que sea pleno para las grandes mayorías.

La desvalorización/transmutación de las ideologías por una praxis mal enfocada o con demasiados sesgos humanos y conflictos de intereses (caso El Salvador).

Objetivos.
Contrastar todos los principios en los que se basa la ideología socialista (Marx) con las acciones y formas de actuar de los pasados gobiernos en El Salvador, sus aciertos y negligencias que van incluso en contra de lo que se dicta como postura ideológica.

Objetivos específicos.
  • Definir de la manera más amplia posible, las leyes, características, alcances, fortalezas y debilidades que definen a la ideología socialista. 
  • Contrastar dichas características de ideología con las acciones históricas llevadas a cabo en El Salvador.

Justificación.
El actuar de los gobiernos actuales de postura socialista en El Salvador, no ha tenido presentes grandes cambios, por lo que se debe contrastar y tener claro, primero, toda la esencia de lo que define un gobierno socialista y lo que debería estar ejecutando, así como la actual participación y el actuar de el partido FMLN en el ejecutivo.

Delimitación de la investigación.
La presente investigación será de marco teórico-cualitativa en la que se analizara históricamente la participación de las fracciones o gobiernos llamados socialistas o de corte de esa ideología respecto al actual gobierno presente en El Salvador contrastando las acciones llevadas a cabo por éste y catalogar si el gobierno y sus acciones guardan alguna relación o ponen de manifiesto su intencionalidad de procurar el estado integral que se describía en todas y cada una de las obras del padre, o uno de los padres, de toda esta corriente ideológica.

Delimitación Temporal.
Desde agosto 2015 hasta diciembre 2015.

Delimitación espacial
Municipio de San Salvador, específicamente la percepción de los miembros de la Universidad Tecnológica de El Salvador.


Delimitación de variable /o social
Personas de mediana edad, estudiantes universitarios residentes de el municipio de San Salvador que actualmente cursan sus carreras en la Universidad Tecnológica de El Salvador.

Unidades de análisis

Metodología. (Estrategia, técnicas, instrumentos)
En el presente trabajo se usará la metodología investigativa de manera cualitativa, es decir, el análisis se basará en posturas o elementos totalmente humanos, que nacen en el pensamiento de cada aportador en el estudio y serán contrastado con los conceptos e ideas que servirán de fundamento para el presente trabajo, así todas las ideas y opiniones recabadas en las entrevistas con las personas correspondientes, serán revisadas de la manera más objetiva posible con toda la teoría que envuelve a la concepción socialista, tanto ideológicamente en los pensadores especializados académicos, como en la percepción popular de todo lo que las personas comunes tienen en el pensamiento como socialismo y los resultados que deben esperarse de una implementación fiel del sistema ideológico, económico y social. De esta manera se tratara de esbozar, de la manera más completa posible, la descripción de la actual gestión y registro histórico de lo que ha sido el cambio de sistema político en el país, tanto el cambio percibido en el ambiente social, económico, comercial, laboral y de política de seguridad como el impacto causado por las acciones sociales (de existir) que haya impulsado el gobierno así como las expectativas que se tienen para corto y mediano plazo en el actuar del actual gobierno.

Estrategia
En el presente trabajo se usará la estrategia epistemológica de comparación de las respuestas y la percepción popular con la teoría plasmada en los orígenes de la ideología, es decir, se manejarán todos los aportes de manera teórico-metodológicos de todos los paradigmas, contradicciones y afirmaciones que se recaben, dando por aceptada su coexistencia y armonía que conlleva a ciertos conflictos sociales o puede ser semilla de origen de estos.

Método
El método que se hace presente en la investigación es de tipo descriptivo y comparativo, se basa prácticamente en la comparación respecto a lo que en teoría debería ser toda sociedad basada y fiel a los principios marxistas en los que se fundamenta la ideología profesada por el actual gobierno salvadoreño, y la percepción que tiene la población de manera general, dicha percepción pretende ser recopilada por medio de entrevistas profundas y especializadas que serán analizadas en el marco antropológico.

Técnicas
La técnica que se usará en la presente investigación consiste en una recopilación bibliográfica respecto a lo que es, en ideología y documentos, un estado socialista usando de base todas las perspectivas ideológicas definidas por Marx en su obra de vida, su aplicación e influencia por parte de los países precursores en su aplicación y el impacto que se ha vivido en América Latina, sus representantes más iconográficos correspondientes a ésta ideología, y el papel que se ha experimentado de primera mano en el pasado y actual gobierno de ideología socialista partidista en El Salvador y el perfil de tipología de gobierno que sus acciones denotan.

Instrumentos
Se usara el método de entrevista guiada que estará basada y estructurada en el siguiente guion para entrevista que se muestra a continuación, es de recalcar que si bien la entrevista es guiada, no necesariamente será restringida a las preguntas que contiene su estructura básica, sino que, de considerarse necesario con cada entrevistado, se profundizara o se añadirán preguntas de corte aclaratorias según corresponda y aplique para cada una de las entrevistas.

Entrevista (Alumnos universitarios)
De entrada se tratará de plasmar las ideas principales de la ideología marxista y usadas para formar el socialismo que son importantes y forman parte de la esencia ideológica, se hablará de clases sociales, de garantizar la satisfacción de necesidades primarias por parte del gobierno y de la oportunidad de ocuparse y desarrollarse de cada individuo miembro del grupo social. Enfatizando en los aspectos de “Modelo económico”, “Distribución de ingresos” y “Modelo Político” entre otros conceptos fundamentales de la teoría marxista.

—Desde tu punto de vista, ¿Qué características tiene un Estado Socialista? Tanto económicas, políticas y sociales.

—¿Es posible implementar este sistema hoy en día en Latinoamérica?

—¿Cómo crees que sería si se instaurase en El Salvador?

—¿Crees que el actual gobierno camina hacia el socialismo? ¿Qué señales has notado en lo económico, político y social al respecto?

—Si sientes que no camina hacia el socialismo, ¿Qué debería hacer para tomar ese rumbo?

—¿Cuál seria tu nota/calificación del desempeño del actual gobierno como ejemplo de gobierno socialista? Has una pequeña crítica.


Marco Teórico.
Socialismo – Karl  Marx
La ideología o postura de corte Socialista con mayor ímpetu social y popularizada a través del tiempo, nace en Inglaterra a mediados del siglo XIX de la mano de Karl Marx quien sería el principal autor a tomar en cuenta, en cuanto a planificación estratégica y en pro de las grandes mayorías del Estado, fue con su ensayo titulado el “Manifiesto del Partido Comunista” como Marx define, delimita y explica todas aquellas características que deberían de crear un estado que procurara el bien de todos y cada uno de los miembros componentes, es así como denota que toda la historia que ha ocupado a la humanidad, es decir, la historia política e intelectual, fue determinada por los modos de producción y la formación en si socioeconómica que dicho modo de producción conlleva, con la instauración de la propiedad privada marca la aparición de las clases sociales, toda la historia ha sido por la lucha de estas clases, entre los poseedores de los medios de producción y aquellos obreros explotados, y que en consecuencia, el proletariado, es decir, aquellos individuos al servicio de cualquier empresa, es la única clase social cuya emancipación a través de la revolución lograra la emancipación de la humanidad con la abolición de la propiedad burguesa, las clases sociales y la institucionalización de un verdadero estado en el que todos tengan control y donde las diferencias económicas y accesos a los medios sean uniformes para cada miembro. Es a través de la difusión de todos estos principios que se forma el partido y son difundidas sus ideas para ponerlas en práctica en el viejo continente (Marx, K. y Engels, F, 1848)

Ideologías Políticas.
La ideología socialista-comunista, es considerada como una de las más importantes  ideologías, tanto por su coherencia y simpleza teóricas, así como su eficacia política y la pasión sin límites que despierta en sus militantes, sin embargo, es una de las ideologías que más vacíos ha presentado en su practica y apogeo en gobiernos y estados ya institucionalizados, tanto en Europa como en América Latina, vacíos que van desde la institucionalización indiscriminada e incorrecta de entidades fundamentales para el marco económico, hasta aplicación de leyes e imposiciones que cohíben o restringen el actuar individual y delimita las libertades integrales de todos y cada uno de los individuos que conforman dicho estado (González, L., 1997).

La ideología socialista en América Latina llega, principalmente, a través de migrantes italianos y españoles que sumado a la formación preponderante de principio de siglo XX que tuvieron los sindicatos urbanos, así como los sindicatos de mineros, tuvieron un eco bastante acentuado de todos los principios socialistas-comunistas sin tener distinción como ocurrió en Europa, de las ideologías socialdemócratas y las de corte marxismo-leninismo, en Latinoamérica hay una tendencia total a este último corte ideológico adornado con elementos anarquistas y anarcosindicalistas por lo que impera como explicación y entendimiento de toda la dinámica social-política presente como un resultado de la lucha de clases, la oposición de la “clase obrera” al desarrollo de las economías capitalistas y la penetración imperialista. Es así como la sociedad termina por ser considerada y definida como una estructura heterogénea con grupos subordinados y considerados incluso hasta de menor grado de importancia o inclusión en el estado, que simplemente son herramientas usadas por las elites económicamente dominantes, por lo que la lucha por parte de los explotados, siendo mayoritariamente y preponderante el proletariado es la un resultado totalmente esperado e inminente producto de esa desigualdad y cohibición (González, L., 1997).

Es así como para los años 60’s y 70’s las políticas socialistas latinoamericanas comienzan a girar en torno a los siguientes rasgos específicos:

1)    Cuestionamiento a los partidos comunistas y a su tesis de la "maduración" de las condiciones burguesas, es decir, considerarse como opción viable y de libre elección a través de las normativas democráticas de cada Estado.
2)    Emergencia de grupos político-militares (movimiento armado, guerrillas); y
3)    Una cierta distinción entre socialismo y comunismo al estilo de la que emergió en Europa a principios de siglo, aunque sin llegar a ser contrarias y entablar una lucha abierta entre ellas, como se vivió en el viejo continente a principio de siglo.

Para finales de los 80’s la tendencia muestra una total transformación a la socialdemocracia debido en parte por la caída de los regímenes fundamentales en el viejo continente donde el socialismo ha demostrado su inviabilidad práctica como base de una ideología de nación y su progreso, La revolución cubana afianzó las certezas del socialismo-comunismo latinoamericano. Nicaragua y El Salvador se sumaron a este hecho. Posteriormente con la quiebra del modelo soviético vendría la crítica a las inconsistencias teóricas de los diversos marxismos, especialmente de ese inviable y retrograda marxismo-leninismo. Sobrevino la postulación del neoliberalismo como horizonte válido y única alternativa de modelo económico viable para concretizar el capitalismo mundial. Emergió también una revalorización de los ciudadanos y todo lo que respecta a sus proyectos individuales que quieren realizar, sus sueños, aspiraciones y visiones de vida que necesitan para integrarse (Petras, J. 2009).

Comparación entre Socialdemocracia y Socialismo del siglo XXI
Es de conocimiento popular y manejado estratégicamente por los medios de comunicación el renombrado y popularizado movimiento económico-político como lo es el "Socialismo del Siglo XXI" teniendo a Venezuela con toda la legislación de Hugo Chávez como icono identitario, sin embargo, es una practica ideológica política con varios participantes y que debe ser evaluada por los resultados totalitarios y como han afectado a América Latina en su progreso e identificación como región (Petras, J. 2009).

En la comparación con la socialdemocracia del siglo pasado se pueden tomar como referencia tres gobiernos, el régimen de Jacobo Arbenz en Guatemala (1952-1954), el régimen de Joao Goulart en Brasil (1962-1964) y el régimen de Salvador Allende en Chile (1970-1973). Estos tres gobiernos socialdemócratas emprendieron reformas agrarias de mayor impacto y con resultados más significativos, que beneficiaron a miles de campesinos, que las iniciadas por el socialismo del siglo XXI contemporáneo y solamente Venezuela ha igualado la cantidad de rubros nacionalizados y no así los restantes gobiernos de corte socialista del siglo XXI, las diferentes políticas económicas exteriores que han ocupado a todas estas naciones enmarcadas en la ideología socialista corresponden a la diferente composición interna de clase y a los diferentes alineamientos económicos de las socialdemocracias de los siglos XX y XXI (Torres, P. y Cedillos, J. 2009),En contraste con las ideas erróneas convencionales, el socialismo del siglo XXI ha consumado los pactos entre los tecnócratas del régimen, las transnacionales y las elites agro-mineras nacionales, todos los cuales tienen un peso mucho mayor en los centros de toma de decisiones que la base electoral de masas de indígenas y obreros, que siguen siendo simplemente herramientas en servicio de las clases dominantes, llegando a tal grado de disimular u ocultar la tendencia a mantener el capitalismo que se pueden tener en cuenta los siguientes ejemplos: Arbenz expropió tierras de la United Fruit; Goulart nacionalizó la ITT, empresa telefónica; y Allende expropió Anaconda, la gran empresa del cobre. En cambio, nuestros socialistas del siglo XXI han fomentado la explotación de la tierra y los recursos minerales por las transnacionales extranjeras y no así por el pueblo al que pertenecen estos recurso (Petras, J. 2009).


Leyes o posturas de corte económico impulsadas en El Salvador durante los mandatos del partido socialista.
Al principio del quinquenio que protagonizó Mauricio Funes en el primer periodo de presidencia del partido de corte socialista en el país se tenían bastantes expectativas, temores y dudas respecto al futuro que tomaría el país en todas las características de índole político que hasta la fecha nos habían ocupado, se visualizaba una ruptura total o al menos parcial, de las relaciones que se tienen con Estados Unidos incluso previéndose un retroceso o corrección de la Ley de Integración Monetaria además de la inclusión de El Salvador en el bloque de países socialistas, liderados éstos por Venezuela, sin embargo, al final del quinquenio El Salvador mantiene el Estado de derecho, se mantiene en esencia republicano, democrático y representativo, tal como lo establecido en la Carta Magna, el país mantiene los derechos de libertad de los ciudadanos, sin embargo, durante la gestión presidencial por parte del partido socialista se presentaron algunas peligrosas decisiones que permitieron un grado importante de concentración del poder político y que se prestan a la anulación del principio básico y fundamental republicano de la separación de poderes. Tomando el análisis completo y profundo realizado por FUSADES, el gobierno de Mauricio Funes tuvo fracasos y vacíos en las áreas de seguridad publica, en el procurar el crecimiento económico así como la generación y apertura de nuevos empleos, se evidencia una falta de concreción en proyectos estratégicos de infraestructura y el total irrespeto al principio democrático de autonomía de todos y cada uno de los órganos fundamentales del Estado. Adicionalmente, se deterioro las relaciones que venían prevaleciendo entre el gobierno central y la empresa privada, de lo cual se desprende la falta de buenos resultados en el rubro económico y financiero del país, el clima de tensión entre empresarios y gobierno llego a un punto cúspide para el cuarto año de gestión en el que se rompió total relación y concordancia, despidiendo el presidente de la republica a aquellos directores designados por la ANEP en instituciones Oficiales Autónomas, hechos que contradicen a los propósitos prometidos por el gobierno para el principio de su gestión en el que se manifestaba la promoción de políticas que dinamizaran la economía, atrajeran la inversión extranjera, impulsaran la reforma política y promovieran la transparencia (FUSADES, 2014).

Otro aspecto a tener muy en cuenta, es la relación que se manejó, entre el presidente de la republica y el partido con el que participo en dicha elecciones, las relaciones entre Mauricio Funes y el FMLN pasó por diferentes etapas durante todo el periodo presidencial, transmutando entre la armonía, distanciamiento, tensión, frustración, cohabitación, llegando incluso a la confrontación, manteniendo siempre el común denominador de la “conveniencia reciproca” que había marcado dicha relación desde sus comienzos, es así como se da un reclamo por parte de la cúpula del partido, tanto por la falta de participación del presidente en los eventos partidarios, así como su  falta de cumplimiento de aquellas promesas orientadas a implementar “el cambio” ofrecidas por el candidato durante la campaña electoral, la relación entre el mandatario y las bases del FMLN, así como con los demás aliados políticos, particularmente con el partido Cambio Democrático (CD) y con los movimientos sociales, fue caracterizada por un progresivo deterioro desde el primer año de ejercer el mandato. Funes se mantuvo alejado del llamado “Socialismo del Siglo XXI” tal como ya lo había declarado previamente, y su actuación gubernamental a nivel de leyes y en terrenos totalmente legislativos y de impacto estructural político, fue bastante malo en términos generales, el mandatario contribuyó, de manera abierta y sin escatimar o ponerse a pensar en las consecuencias, junto al denominado “bloque de partidos”, a debilitar la independencia judicial, irrespetando e incumpliendo algunas sentencias de la Sala de Constitucional, también se afectó la equidad electoral al hacer uso de los recursos del estado para hacer proselitismo de forma ilegal, así mismo el mandatario Mauricio Funes mostró un alto grado de intolerancia a la crítica (FUSADES, 2014).

En el siguiente cuadro se muestran las principales acciones realizadas por el gobierno del presidente Mauricio Funes y su pasada gestión:


Como puede observarse en el presente cuadro, ninguna de las acciones más significativas de la pasada gestión en el órgano ejecutivo conlleva grandes implicaciones o fundamentos que se prevean encaminados a la institucionalización de un gobierno socialista con todo lo que ello conlleva, finalmente, en materia de reforma política, no se registraron mayores avances de fondo. En su programa de gobierno, el presidente Mauricio Funes propuso nuevos elementos en el sistema electoral que sí fueron introducidos en el quinquenio, como lo fue el voto residencial, el voto desde el exterior y los concejos municipales plurales. Sin embargo, las reformas de fondo –también planteadas en su programa– como la descentralización del Estado y el reordenamiento administrativo y territorial, así como la separación de funciones del Tribunal Supremo Electoral y el control del financiamiento de los partidos políticos, entre otras, quedaron relegadas al final del período (FUSADES, 2014).

Si nos enmarcamos en las áreas estratégicas que fueron incluidas en el plan de gobierno de la gestión de Mauricio Funes se verán serias deficiencias e incumplimientos, el análisis lo realizaremos en torno a inversión, empleo, vivienda, programas sociales, educación y salud; en términos de inversión se puede mencionar dos de los eventos fallidos más emblemáticos o que más repercuten al actual escenario económico salvadoreño, como lo son el “Puerto de La Unión” y la presa hidroeléctrica “El Chaparral”, el primero representa una carga financiera de $78.7 millones y es símbolo de la ineficiencia del gobierno respecto a su concesión y puesta en marcha que ha dejado reducida su capacidad de operación a aproximadamente un 2%, es decir, es como si el proyecto en si no existiese o no estuviese operando, y en el caso de la presa hidroeléctrica que aun no se ha concluido ha erogado fuertes sumas de dinero por acuerdos y finalización de contratos, diseño, rediseño, licitaciones desiertas, entre otros procesos que no abonaron a que la presa sea parte de la oferta energética del país (FUSADES, 2014).

Así mismo la creación de empleos tuvo una promesa inicial de 100,000 nuevos empleos para su primer año de gestión, al final del quinquenio se contabilizaron un poco más de los 100,000 sin embargo el horizonte de tiempo se quintuplicó a lo prometido originalmente, y dichos empleos están en el rango de los mínimos ingresos que se pueden permitir para una persona promedio, en la parte de vivienda, si bien se tuvo una perfecta iniciativa en un plan gubernamental con el que se tenia apoyo no de instituciones privadas y no se dependía de ellas, como lo fue “Casa Para Todos” ofreció un numero de 25,000 viviendas del cual al final del quinquenio solamente se tuvo un logro de 2,579 unidades habitacionales construidas, de las cuales solamente se había logrado la venta efectiva del 29.3% aun con todas las facilidades previstas con el Fondo Nacional de Vivienda Popular, en la temática de programas sociales se logro una muy buena representación y la conclusión de todos y cada uno de los proyectos emprendidos, Ciudad Mujer, Comunidades Solidarias y el Programa de Apoyo Temporal al Ingreso (PATI) fueron parte de los estandartes que identificaron la presente gestión, la inversión total en paquetes escolares fue de aproximadamente US$367 millones, en comparación con US$102.1 millones invertidos en infraestructura. (FUSADES, 2014)

Se priorizó la entrega de útiles y uniformes en una razón de 3 a 1, con la excusa de generar un ambiente adecuado para la enseñanza y el aprendizaje, aunque falten estudios que en verdad amparen la efectividad de la medida, el resultado inmediato en matricula y asistencia denota una alza en la escolaridad de la población en general, en materia de salud se logro en esta administración la construcción de cinco hospitales que eran parte del proyecto de “Reconstrucción de Hospitales y Extensión de Servicios de Salud (RHESSA)”. Adicional a estas infraestructuras se impulso la llamada “Ley de Medicamentos” que permitió una baja en los precios de ciertas medicinas básicas y de uso continuo en la población. Al final del ejercicio, a parte de estos indicadores, se hace notar una alta deficiencia en términos de seguridad, vacíos que van desde las renuncias de los “supuestos” responsables hasta la necesidad de un mayor recurso humano e institucional y los vacíos que se tiene presente en la mayor parte de la población, el desempeño del pasado gobierno, tiene muchos puntos en común con el actual, logrando en la nueva gestión la eliminación del roce partidista que se evidenció en la anterior, sin embargo, se mantiene la ausencia de un programa social realmente determinado que nos ubique como un autentico gobierno y/o sociedad socialista en la que la eliminación de las clases sociales sea la prioridad y que el estado actúe en pro de esa igualdad y no solo en el beneficio de ciertos actores protagonistas y las personas que rodean a esa persona (FUSADES, 2014).


Opinión de las personas respecto al trabajo realizado por al actual gobierno en el poder.
En las entrevistas realizadas con las personas “comunes y corrientes” que representarían la opinión estándar de la población económicamente activas y participantes en el actual escenario holístico que ofrece el país coinciden también con la opinión de la especialista en economía y finanzas a la que se tuvo acceso, y es el hecho de que no se vislumbra, tanto a nivel general, educacional, económico y social una tendencia bien marcada hacia un estado nacional que sea identificado como socialista, y tampoco se vislumbran acciones que hagan posible el alcance hacia ese objetivo, así mismo, no se tiene una visión clara de la viabilidad de implementar legislaciones que sean de corte totalmente socialista, particularmente a nivel económico con los efectos que se tienen de la globalización y la participación de mercados internacionales, se visualiza cierto conflicto que dejaría al país sin ventaja competitiva, por lo que no es viable aún el pensar en una ideología estatal que controle el mercado económico y la correspondiente armonía o ambiente social a nivel nacional.

Los principios básicos en los que se fundamenta la ideología socialista o comunista, resultan ambiguos para las personas entrevistadas, es decir, se tiene bastante noción de lo que trata cada uno de los fundamentos y los principios de una sociedad regida o participante de un gobierno socialista, pero en la práctica, con acciones especificas y resultados ya probados, se tienen solo malos referentes o referentes aislados, que no pueden ser aplicables o extendidos a toda región del globo terráqueo, su aplicación es complicada e individualmente como país pequeño, no productor sino simplemente maquilador de productos extranjeros mundiales, depende de economías y modalidades económicas globales, todo ello haría inviable, o al menos complicado, la aplicación de una filosofía enteramente socialista.

Conclusiones.
*    Puede observarse como a partir de las acciones concretas impulsadas por el gobierno y todos los programas que iban a catalogarle como diferente, no han hecho efecto claro y adecuado en la percepción de la población que sigue viendo un sistema bastante parecido, tanto en economía como en oportunidad laboral para la población en general.

*    Uno de los principio fundamentales presente en el imaginario de la población de manera general respecto a lo que significa ser un Estado Socialista o la principal acción que esperarían de un gobierno denominado oficialmente socialista, es la eliminación de clases o la reducción en la brecha que denota tal identificación entre los miembros de la sociedad, característica socialista que no se observa la preocupación por ser realizada ni de parte del actual gobierno, así como tampoco en las acciones realizadas por el gobierno anterior, lo cual remarcaría la postura “no socialista” de parte de los gobiernos del partido FMLN.

*    La única percepción de una intensión o preocupación social por parte del gobierno del partido de oposición, se vivió en la pasada gestión de Mauricio Funes, en el cual se desarrollaron varios programas que aun tienen continuidad como lo fue “Ciudad Mujer” y todos los demás programas cuya intensión de fungir como palanca de apoyo para la sociedad para buscar el crecimiento de la misma, son de las pocas características que denotaron la intensión socialista en el gobierno y el impacto de dichas acciones aún sigue sin tener la relevancia que debería identificar al gobierno.

*    En el marco económico, financiero, de mercado y participación del país en el mundo, es donde se prevén las mayores dificultades para una implementación al 100% de una ideología o filosofía socialista, sin embargo, el manejo de una sociedad socialista implica la adecuada y de mejor manera la repartición de las ganancias generadas por medio del trabajo conjunto, es decir, lo primero a lo que debe enfocarse el “cambio” es en la adecuada distribución de esos bienes y a la no acumulación de esas riquezas en unas cuantas manos.

Referencias.



  • Elsa Emilia Petit Torres y Jesús Peña Cedillo, (2009), El pensamiento socialista latinoamericano y el desarrollo organizacional: hacia la construcción de alternativas válidas para nuestra región, Oficina de Publicaciones Científicas. Facultad Experimental de Ciencias. Universidad del Zulia. Apartado Postal 15197. Maracaibo 4005, Venezuela.

  • Dierckxsens, Wim (2008), América Latina y el camino al Socialismo del Siglo XXI, publicado en América Latina en Movimiento – Online, recuperado en noviembre de 2015 de: http://www.alainet.org/es/active/22634

  • Marx, K y Engels, F, (1848), Manifiesto del Partido Comunista, Digitalizado para el Marx-Engels Internet Archive por José F. Polanco en 1998. Retranscrito para el Marxists Internet Archive por Juan R. Fajardo en 1999. Recuperado en noviembre de 2015 de: https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.htm

  • Fundación Salvadoreña para el Desarrollo Económico y Social (FUSADES), (2014), Quinto año de gobierno del presidente Funes Apreciación general, Departamento de Estudios Políticos, 1er edición, San Salvador, El Salvador.


ANEXOS.
Entrevistas.

De entrada se tratará de plasmar las ideas principales de la ideología marxista y usadas para formar el socialismo que son importantes y forman parte de la esencia ideológica, se hablará de clases sociales, de garantizar la satisfacción de necesidades primarias por parte del gobierno y de la oportunidad de ocuparse y desarrollarse de cada individuo miembro del grupo social. Enfatizando en los aspectos de “Modelo económico”, “Distribución de ingresos” y “Modelo Político” entre otros conceptos fundamentales de la teoría marxista.

—Desde tu punto de vista, ¿Qué características tiene un Estado Socialista? Tanto económicas, políticas y sociales.
Pues mira, no te sabría decir en sí a ciencia cierta y con testimonio que yo diga que es real, puesto que no creo haber conocido o vivido un estado realmente al 100% socialista, creo que no ha existido, como te digo, no conozco mucho de la historia de la antigua Rusia por ejemplo y desconozco realmente las políticas que rigen el gobierno cubano y su dinámica con el resto del globo, pero de los casos particulares de Venezuela, Nicaragua y lo ultimo vivido acá en el país, no me suena que hayan sido del todo políticas o implementación socialista, creo que el socialismo dice que se debe evitar o luchar contra la existencia de clases sociales, por ejemplo, y en todas las sociedades contemporáneas latinoamericanas siempre hay clases sociales y siempre hay diferencias en el poder adquisitivo y de vida de las personas, por lo que eso no seria socialista, eso por el lado económico y político, ahora por el lado social si se refiere a educación e integración a grupos que se ocupen o mantengan de alguna manera, creo que tampoco he sabido de ninguna iniciativa del gobierno en pro de eso, que haya sido realmente efectiva, porque eso de una computadora por cada niño me suena más a propagando o una acción para que todo mundo la vea como ¡Huy que bueno! Y no en realidad como una medida para garantizar o para hacer la educación de toda la población integral y todo, además que ha habido fallos y atrasos en el programa que hacen todavía más ineficiente sus resultados, como te digo, en sí un estado que pueda llenar todas las características y requisitos de un estado socialista, de momento no creo que exista y que ni vaya a existir.

—¿Es posible implementar este sistema hoy en día en Latinoamérica?
Jaja, tal como te dije ahorita, no creo que sea posible vislumbrar un panorama sobretodo económico que sea viable y que se base en el socialismo puro, o sea, si la globalización te obliga a integrarte en el mundo con participación comercial y de productos innovadores con estándares económicos productivos que sean viables, apegados a los estándares mundiales que serian capitalistas, entonces no sé que tanto pueda en el panorama financiero ser viable un sistema cuya preocupación sea social y no mercadológica, por lo que mi respuesta certera a la pregunta concreta que me estas haciendo es que hoy día no vislumbro un panorama mundial hablando en términos económicos y financieros que se prestara para la implementación de ese tipo de sistema de vida nacional.

—¿Cómo crees que sería si se instaurase en El Salvador?
Acá en el país, veo el mismo panorama mundial, no creo que pudiese implementarse ni siquiera en un porcentaje por así pensarlo, de alguna medida o algo así, primero porque hace presión el mercado mundial a la economía nacional y segundo porque habría una presión interna de los diferentes sectores que conforman el motor económico del país, entiéndase la ANEP y todos los demás agregados, es decir, es diferente totalmente a que por ejemplo si tuviésemos yacimientos de petróleo o algún recurso que sea bien cotizado a nivel mundial que nos hiciera independientes del mercado, pero aun así no seriamos del todo independientes porque la venta y administración exigiría estándares capitalistas y volvemos a lo mismo, no puedes esperar que toda la nación administre de manera regular esos insumos productivos, por lo que ocurriría lo que está sucediendo ahorita, que es la distribución de esa riqueza no a nivel social sino más bien a los allegados de las personas que están de protagonistas manejando esa riqueza.


—¿Crees que el actual gobierno camina hacia el socialismo? ¿Qué señales has notado en lo económico, político y social al respecto?
El actual gobierno de El Salvador, primero aparentemente no tiene una dirección concreta, es decir, no sabe para donde va y no le importa al paso que va hacia ninguna parte, a mi ver, el gobierno está jugando a por sus interesados, por sus dirigentes para que puedan crecer y meterse en el mercado capitalista actual, es decir, lo que se esta buscando es repartir la riqueza pero no para el pueblo sino para los dirigentes o personas con poder provenientes del partido, si de momento o anteriormente el capitalismo era color azul y rojo por lo de la bandera del antiguo partido de gobierno, simplemente cambio de color, sigue siendo capitalismo pero hoy es de tinte rojo o pretenden que así sea.

—Si sientes que no camina hacia el socialismo, ¿Qué debería hacer para tomar ese rumbo?
No quiero que tome ese rumbo, o sea, como ya te dije seria de probar la viabilidad del sistema aun inmerso en el mundo capitalista neoliberal, y es algo que con la economía tan débil del país no será bueno hacer, creo que si lo que se piensa es sacar a la mayoría de la miseria, deberían crearse más oportunidades y no tanto regalías, la educación es vital, pero si te pones a repartir alimentación básica para todos, la gente dejara de preocuparse por esforzarse y se ocuparan en lo que les interese aunque no conlleve progreso para la gente, o sea, de cierta manera, la miseria nos mantiene con cierto orden moral y de rendimiento en el mercado global.

—¿Cuál seria tu nota/calificación del desempeño del actual gobierno como ejemplo de gobierno socialista? Has una pequeña crítica.
Para mi el gobierno no sirve, pero en realidad su desempeño ha sido casi igual que el de los anteriores, no solo el anterior sino de todos, es decir, siempre ha estado limitado por el mercado y la economía mundial y pocas o ninguna han sido las propuestas para innovar en materia de progreso, y la reduciría la nota todavía más por lo de aparentar estar haciendo cosas por el pueblo, no están haciendo nada por lo que yo así siendo buena onda le pondría un 3.

Persona 2

—Desde tu punto de vista, ¿Qué características tiene un Estado Socialista? Tanto económicas, políticas y sociales.
Fíjate que no tengo muy claro en sí los principios en los que se basa un estado socialista, pero el que se me viene a la mente ahorita es la igualdad, entonces eso quizás sería su definición que yo te daría, la igualdad de las personas, más que todo económicas creo. Así sería un Estado socialista.

—¿Es posible implementar este sistema hoy en día en Latinoamérica?
Tomando el caso de Venezuela, creería que sí, aunque no sé que tan igualitarios sean todos en Venezuela, pero creo que sí es viable la implementación así como Venezuela.

—¿Cómo crees que sería si se instaurase en El Salvador?
No sé, incluso no sé si se podría, yo diría que no se podría, no creo que todos los ricos y esos de la ANEP acepten que los igualen a todos, porque eso implica quitarles sus ganancias para repartirlas a nosotros que no tenemos. Creo que habría problemas al principio si se intentara poner en El Salvador.

—¿Crees que el actual gobierno camina hacia el socialismo? ¿Qué señales has notado en lo económico, político y social al respecto?
No, creo que no va por ese rumbo de poner el socialismo, creo que está todavía saliendo de la crisis que le dejo los gobiernos pasados de ARENA y eso.

—Si sientes que no camina hacia el socialismo, ¿Qué debería hacer para tomar ese rumbo?
Mmmmm no sé, o sea, debería igualarnos a todos al nivel estándar o algo así, pero como te digo no sé que tanto se podría, los ricos no querrían que nos igualaran a todos. Habría problemas imagino y no veo tan viable que se pueda.

—¿Cuál seria tu nota/calificación del desempeño del actual gobierno como ejemplo de gobierno socialista? Has una pequeña crítica.
Hijole!! Yo le pondría un 5 en base 10, es que no sé me gustó más lo que hizo el pasado de Funes con lo de Ciudad Mujer y todo eso, este siento que no está haciendo mayor cosa o diferente, creo que sigue la línea de Funes, yo un 5 le pondría.


domingo, 25 de noviembre de 2018

Evolución histórica de los precursores y evolucionista en la antropología


Introducción.

En el presente trabajo se ha tratado de proponer, describir, especificar y  delimitar a los diferentes autores que han hecho su aporte a la ciencia antropológica tanto directa y conscientemente, así como trabajos que enfocados en otra índole y que al final sirvieron de base para todo lo que seria la ciencia antropológica, lo verificaremos desde la historia o filosofía histórica, pasando por el funcionalismo y particularismo cultural-histórico, hasta culminar con las tendencias modernas del materialismo e investigación participativa que sentarían las bases en todo lo que hacen referencia los actuales trabajos de campo y las investigaciones publicadas, su alcance y modo de tratar por la población en general y por los académicos.



 
Sinopsis sobre la evolución histórica de los precursores y evolucionista en la antropología.

El papel que han jugado determinados estudiosos, exploradores, conquistadores, viajeros, migrantes, en la documentación y nacimiento de los primeros hallazgos antropológicos es sumamente importante y determina o remarca el curso que ontológicamente vera cursar ésta ciencia social tan útil en la descripción, participación, análisis, estudio, investigación y comprensión, de los diferentes grupos de convivencia humanos o culturas que han visto su participación en el periodo que la humanidad ha estado sobre el planeta tierra.

Dichas culturas no han sido para nada estáticas y rígidas, tanto en su conformación, mezcla, interacción, y la transformación del medio ambiente que les ha ocupado, ésta configuración dinámica del actuar cultural puede ser interpretado (debe ser interpretado) como una evolución y acoplamiento, si bien no de un individuo singular ni de una especie u organismo determinado, pero sí de la colectividad de esos individuos humanos que  por una u otra razón decidieron convivir como unidad, en el proceso crearon /optaron por patrones determinados de conducta que iba en línea a la supervivencia y a la adecuada tolerancia de vida grupal, definiendo leyes, institucionalizando costumbres y/o creencias, así como penalizaciones para aquellos sujetos que no lograban integrarse adecuadamente.

Es en este marco, donde la historia toma un papel protagónico, al dedicarse a describir determinados rasgos culturales o étnicos que definían a un grupo social específico, para el caso que nos ocupa se tiene en consideración un sin fin de precursores en el ámbito de la ciencia antropológica, todo ello depende de qué tan rígido sea para nosotros el termino y objeto de estudio, así como su aporte y sus hallazgos a la ciencia de la antropología, particularmente se tiene la postura, un poco tajante, de la inclusión de todas las descripciones que se hacen a nivel histórico y segmentario durante la interacción de las civilizaciones y aquellas etnias que eran vistas de manera despectiva y muy equivocadamente como sub-humanos y otro tipo de animales por parte de las culturas occidentales tradicionales. Es así como para el siglo XIV – XV se tienen los registros históricos del musulmán Ibn Jaldún quien fue totalmente conocido por historiador, más no así adecuadamente catalogado como filosofo de la historia que hubiese sido una categoría totalmente adecuada y descriptiva de todo el aporte que éste musulmán brindó a la humanidad, Ortega y Gasset para 1928, con un pensamiento totalmente revolucionario, previsor y optimista, valoraría la singularidad del pensador africano “Hay una excepción, —escribe—, en Abenjaldún. El filosofo de la historia africana. Los Prolegómenos históricos de Ibn Jaldún son un libro clásico que desde hace un siglo ha entrado en el haber común, ya que no se limita a narrar descriptivamente los hechos de los pueblos del pasado africano, sino que quiere comprenderlos, con todas las implicaciones epistemológicas que van ligadas a la comprensión y análisis de situaciones sociales especificas, él escribe para 1373, lo que le deja en la privilegiada posición de primero y único precursor de lo que más adelante, después de un reacio debate de inclusión y muchos más trabajos que no se limitarían a la narración histórica, se convertiría en ciencia de antropología con todos los atributos que conlleva una ciencia. Así fue como surgió para mediados del siglo XX la total devoción y admiración por el filosofo historiador africano que fue pionero de una ciencia y supo desarrollar los primeros hallazgos que estarían presentes en la formalidad de la antropología hasta nuestros días. “Ibn Jaldún fue pionero de la historia moderna, es considerado el precursor de Hegel, con su precedente del materialismo histórico, figura prenuncial de Nietzsche y otros adjetivos calificativos que denotan una total devoción para el musulmán africano.

Todos los pormenores y detalles dignos de resaltar del historiador musulmán, se hacen presentes en la autobiografía que él dejó denominada bajo el titulo de Al-Tarif que está contenida en el tomo siete de su obra “Historia Universal” que fue publicada en la edición en castellano en el apéndice I para 1978. El texto es mucho más que una biografía, ya que recoge importantes datos de las ciudades que va visitando durante su vida, una visión a detalle de aquellos que fungieron como sus maestros, aquellos que fueron sus lazos de amistad y porque incluso no habla de eventos de tremenda importancia personal del autor, como lo fue su segundo matrimonio, no con una chica musulmana –como estamos acostumbrados, o como se prevé en la tradición—, sino con una mujer cristiana llamada Hild, dato que opacaría o hubiese conllevado sesgo comunicacional para los primeros expuestos a dicha obra. Adb-al-Rah-man Ibn Jaldún según el nombre completo que aparece detallado en la genealogía que incluye en Al-Tarif proviene de su familia árabe musulmana que ha sido ligada, por medio de otros documentos registrados, al servicio de las luchas políticas de los omeyas orientales. Ésta condición lo impulsa a migrar hacia al-Andaluz ocupando en ese lugar muchos cargos importantes como figura política de los omeyas, cuando declina el poderío omeya es obligada, toda su familia, a irse para Túnez, es ahí donde nace nuestro filosofo historiador, el cual en su infancia y primer contacto con el mundo es impulsado a estudiar historia, derecho, literatura, filosofía, teología y mística. Para 1349 comienza a ejercer todas sus habilidades técnicas con las que lo había sido dotado por su estudio, dividiendo esta participación por los registros con los que se cuenta, en tres grandes periodos, político, intelectual y religioso.

Su perfil político se ve marcado por su genialidad ocupando cargos altamente importantes en Túnez, Fez, Granada, entre muchas otras, aunque los vaivenes políticos, tal como ocurre en las sociedades actuales, pasa altos periodos de tiempo entre las tribus de carácter nómada que no tendían a tener un lugar fijo durante largos periodos de tiempo, incluso es hecho preso por problemas políticos durante 2 años, lo cual es relevante porque se tiene autores que ligan su periodo preso con la escritura o al menos la pensada, que no es poco, de su primer obra la “Muqaddima” (1981), cuando estaba libre y ejerciendo todo su potencial se puso al servicio del gobernante de turno quien le envió en su representación ante el rey Pedro el Cruel, éste quiso sobornarle con promesas y objetos que no eran nada despreciables, ya que retomaría todas las tierras que un día habían pertenecido a su familia, el sabio Ibn Jaldún se negó dejando todavía más clara su postura de colaboración y entrega a los registros antropológicos presentes en la historia, ya en su periodo intelectual trabajó en Oran y Túnez donde escribe su obra que le colocaría como uno de los más grandes filósofos historiadores, siendo el primero en adjudicarse esa definición para describir su trabajo, dando vida así a Al-Muqaddima o Prolegómenos que serviría de introducción a los tomos restantes Kitab al-Ibar o “Historia de los Bereberes” también denominado como “Historia Universal” dejando así todos los principios en los que posteriormente se basaría la “historia” e incluso hasta la sociología.

Posteriormente  a la creación de la magnifica obra literaria de la antropología comenzará con trabajos de tipo etnográficos de uno de los padres de la antropología Lewis Henry Morgan quien para 1881 nos hacía ver los principios en los que se basan las convivencias humanas y todas las implicaciones que dichas relaciones conllevan en su obra estelar de “La Sociedad Primitiva”; otro de los precursores en antropología fue Herberth Spencer, quien en su obra “Progress: Its Law and Cause” define la ley que rige a todas las sociedades humanas, la cual enuncia que todos los fenómenos sociales mantienen la tendencia a cambiar de un estado de homogeneidad incoherente a otro de heterogeneidad coherente, ésta ley denota mucho las desigualdades sociales de la civilización contemporánea, así también explicando como los cambios en partes del sistema social tendrán presentes resultados que podrán ser observados en otra parte del sistema totalmente separada e inlcuso sin relación aparente, lo que postula una total conexión para los grupos humanos y como las consecuencias de acciones aparentemente individuales conllevarán consecuencias para todo el sistema, así como Spencer denota el interés y enfoca su estudio en los grupos sociales, por la misma época, surgiría Edward Burnet Tylor cuyos estudios y aportes a la antropología estarían enfocados en los elementos culturales individuales o separados (es decir, características sociales independientemente del “todo” social) y no así en sistemas sociales, aplicando el evolucionismo y cambios culturales presentes en toda sociedad a aspectos específicos como lo son: el mito, la religión, el lenguaje; definiendo así como los cambios en dichos aspectos afectan y transforman o pueden cambiar la configuración social presente en determinados grupos. Siempre en la línea evolutiva de las sociedades tenemos la obra de Engels, quien basado en los trabajos de Morgan da vida a su obra “El origen dela familia, la propiedad privada y el Estado”, él también retoma muchas de las ideas de Marx lo que determina la diferenciación en el evolucionismo social que propone Engels, siendo los factores que más marcan estas diferencias el hecho de estar siempre presente la lucha y el antagonismo de clases, lo cual remarca el desarrollo de las sociedades y la interacción de éstas.

Posteriormente y del otro lado del atlántico, nacería una corriente antropológica que sería muy importante, como lo es el “particularismo histórico” siendo Franz Boas el principal protagonista y el padre de esta tendencia, rechazando rotundamente el postulado que imperaba en los evolucionistas de que el mismo fenómeno se da siempre, o tiene su origen, por las mismas causas, afirmando así que causas diferentes producen exactamente el mismo efecto como resultado, estableciendo así un contraste muy importante entre el método comparativo y el método histórico, lo cual daría como resultado las bases para todas las practicas antropológicas modernas, posterior al particularismo se ve aparecer otra corriente teniendo como protagonistas Malinowski y a Brown, siendo el funcionalismo y la investigación/observación participante, afirmando que las reconstrucciones de la historia de determinada sociedad en el pasado y sociedades primitivas, son conjeturas ya que no poseen la base de apoyo de documentos formales existentes para su revisión y análisis, esto hizo que ellos tendieran al análisis de sociedades presentes en las que se podría participar y verificar de manera real, todas las implicaciones que la convivencia social de otras etnias tiene presente.

Posteriormente se vive una revitalización del evolucionismo con representantes como Leslie White y Julian Steward, quienes para finales de 1930 y basándose en el trabajo del arqueólogo Gordon Childe, quien institucionalizó la diferenciación de periodos y el actuar humano, es decir, la “Revolución del Neolítico” que define la liberación del hombre de la caza y recolección y permite la especialización de ciertos individuos en otras áreas sociales y de conocimiento, de donde se retoma el materialismo histórico, siendo White quien más aporte hace a ésta rama, Steward en cambio postulaba que todo cambio cultural está determinado por las variables ecológicas y ambientales por lo que fue conocido como un “ecologista cultural”.
Esto es a grandes rasgos la evolución y cambio en la ciencia antropológica y todas las variables y cambios en los que a lo largo del tiempo se ha enfocado y ha basado su objeto de estudio.




Conclusiones.


Puede observarse como el cambio en la ciencia antropológica ha ido pasando de manera general desde una perspectiva mayormente descriptiva, hasta llegar a los estudios presentes que incluyen una explicación total y detallada, no solo de las características que definen una sociedad, sino los patrones de causalidad y origen que definen dichas características y vuelve la teoría recolectada como útil y aplicable en otras áreas determinadas de las ciencias sociales.

La ciencia antropológica da muestras totales de no ser rígida e ir cambiando y ajustándose según aplica para los objetivos buscados por el investigador, lo que confirma su flexibilidad cambiante que va en línea conforme a su objeto de estudio, es decir, así como cambia el hombre, cambiara la manera de analizarle y explicarle por la ciencia de la antropología.




 

Referencias.

*    Marzal, Manuel (1996) Historia de la Antropología volumen II, antropología cultural, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica de Perú, 5ta edición.

*    Morgan, Lewis H. (1987) La Sociedad Primitiva, editorial Endymion, España.

*    Puig-Samper, Miguel A. (1992) Historia de Ciencia y la Tecnica, Darwinismo y Antropología, Edición Akal, Madrid España.

*    Pérez, Lizaur M. (2007) Los Precursores, Los Evolucionistas, Tylor y los profesionales británicos. XIII reunión Nacional de la REDMIFA, Toluca, México, recuperado de: